《劝学》的原文及翻译

Posted by admin on 8月 31 2022 Add Comments

这种手法,在修辞上叫做博喻,不过一般大都是用来辅助景物描写。

他充分强调积善的作用,这与开头提出的学不可以已也是一脉相承、遥相呼应的。

曾两次到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学,担任过列大夫的祭酒(学宫领袖。

行衢道者不至,事两君者不容。

后文中吕蒙二人的谈话,只用一句与蒙论议来交代,两人谈论的是什么话题,吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。

从孙权的话中,既可以看出他的善劝,又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望,而又不失人主的身份。

出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。

骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

孰若:与……相比如何;谁像(我。

跬:古代的半步。

秦观,字少游,号淮海居士,高邮(今属江苏)人,苏门四学士之。

比喻的形式是多种多样的,有时用同类事物设喻,从相同的角度反复说明问题。

荣辱之来,必象其德。

《诗经》上说:布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只。

万博ManBetX手机网页登陆2**原文**予少时读书,一见辄能诵。

岂:难道。

我曾经一天到晚地冥思苦想,(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望,(却)不如登到高处见得广。

邪yé:通耶,语气词。

通过这个比喻,说明即使原来是地地道道的不善之人,经过学习,也可以改变成完全合乎道德规范的人。

使目非是无欲见也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。

行衢道者不至,事两君者不容。

使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。

故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。

日:每天。

将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。

神莫大于化道,福莫长于无祸。

在人性问题上,他不同意孟子的性善论,主张性恶论,认为后天环境可以改善人的恶的本性,所以他主张明礼义而化之。

夫是之谓道德之极。

别:离开。

旬朔:古时十日为一旬;朔:每月农历初一叫朔。

假舆马者,非利足也,而致千里。

但是,在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期,是有进步意义的。

此之谓也。

这就是说,君子之所以会有超过一般人的才德,就是因为他们善于利用外物来好好学习。

君子生非异也,善假于物也。

日参(cān)省(xǐng)乎己:每天对照反省自己。

学之经莫速乎好其人,隆礼次之。

干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。

日:每天。

多务:事务多,杂事多。

行善可以积累,哪有积善成德而不被广为传诵的呢?学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。

多务:事务多,杂事多。

日:每天。

故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都不会容忍他。

醯(xī):本意指醋。

作者先用青出于蓝和冰寒于水这两个比喻,说明后天的影响可改变事物本性,并能使之有所发展。

士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎?是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。

真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。

囋(zá):形容言语繁碎。

5輮(róu):通煣,用火熨木使弯曲。

草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。

使目非是无欲见也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。

**创作背景:**战国时期,奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐步形成,历史经历着划时代的变革。

如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。

冥冥:昏暗不明的样子,形容专心致志、埋头苦干。

孙权的话是认真相劝,鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味,二者的情调是不同的。

错过了学习的时间,少年还会回来吗?**朗读节奏**初,权/谓吕蒙曰:卿/今/当涂/掌事,不可/不学!蒙/辞以军中多务。

不要找借口不听从别人。

贤哉,回也!《雍也》子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

巢非不完也,所系者然也。

兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。

卿:古代君对臣或朋友之间的爱称。

邪秽在身,怨之所构。

然而,在从外界实际事物中学习的时候,还有需要注意的地方,所以,第三段作了进一步的说明。

十一二:十分之。

治,研究。

第三部分(第四段):论述学习应持的态度。

前面三组论述了积字的重要性:不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海,从正面说明,不积就将一事无成;骐骥与驽马、朽木与金石这两组对比的比喻,则着重表明,积与不积必将产生两种不同的结果。

君子生非异也,善假于物也。

木材笔直,合乎墨线,但是(用火萃取)使它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了,即使又晒干了,(木材)也不会再挺直,用火萃取使它成为这样的。

砺,磨刀石。

虽有槁暴(pù),不复挺者,?使之然也。

劝人要讲究策略。

就砺:拿到磨刀石上去磨。

阐述观点,论证道理,有的从正面设喻(积土成山,积水成渊,积善成德,而神明自得,圣心备焉),有的从反面设喻(不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海);有的单独设喻,有的连续设喻;有的同类并列,有的正反对照;有的只设喻而把道理隐含其中,有的先设喻再引出要说的道理。

因为他十分重视这个问题,所以他把自己的见解,通过君子之口提出来,以示郑重,在措辞上,他不说应该不断学习,而说学习不可以停止,这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病,更有针对性。

骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能到达,)它的成绩来源于走个不停。

故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。

几天,这里指几。

【高一导语】高一新生要作好充分思想准备,以自信、宽容的心态,尽快融入集体,适应新同学、适应新校园环境、适应与初中迥异的纪律制度。

假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝*河。

使吕蒙无可推辞、乃始就学。

君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。

所以声音不会因为微弱而不被听见,行为不会因为隐秘而不被发现。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

故声无小而不闻,行无隐而不形。

锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

**译文:**只有击打石头,才会有火花;如果不击打,连一点儿烟也不冒出。

巢非不完也,所系者然也。

古有瓠巴弹瑟,水中鱼儿也浮出水面倾听,伯牙弹琴,拉车的马会停食仰头而听。

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

**一词多义**以:蒙辞以军中多务。

则末世穷年,不免为陋儒而已。

挺:直。

君子的本性并没有差别,只是善于借助外物罢了。

花淡红色,穗状花序,结瘦果,黑褐色。

该文以对话为主,其他内容均简说或不说。

孰若:与……相比如何;谁像(我。

但:只,仅。

所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明多智,而行为就不会有过错了。

君子学习,是听在耳里记在心里,表现在威仪的举止,符合礼仪的行动上。

大兄:长兄,这里是对同辈年长者的尊称。

而在列举了登高而招顺风而呼假舆马假舟楫等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后,有力地小结道:君子生(性)非异也,善假于物也。

以:介词,用。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

故未可与言而言谓之傲,可与言而不言谓之隐,不观气色而言谓之瞽。

木材笔直得可以符合拉直的墨线,如果用火烤把它弯曲成车轮,那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了,假如又被风吹日晒而干枯了,它也不会再挺直,是因为经过加工,所以使它成为这样的。

《劝学》:蚓无爪牙~利。

始来游学于齐国,到襄王时代最为老师,三为祭酒。

君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助于外物罢了。

若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。

例如,文章的第一句写道:君子曰:学不可以已。

而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。

巢非不完也,所系者然也。

蓝,蓼蓝。

问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。

省,省察。

晚年的代表作有《劝学》。

万事须己运,他得非我贤。

西方有木焉,名曰*干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。

至此,有关积字的基本内容已经谈清,于是作者紧扣用心专一进行小结。

虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。

这里节选三段,在原文中本不相连,但是意脉一贯,可以独立成篇。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

当涂:涂通途,道路,仕途。

论语十二章原文及翻译。

博见:看见的范围广,见得广。

所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。

为善不积邪?安有不闻者乎?学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也。

故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

另一说,六虚指。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。

今义:更加。

所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直,刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广博地学习并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。

所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。

故学数有终,若其义则不可须臾舍也。

卿今者才略,非复吴下阿蒙,是情不自禁的赞叹,可见鲁肃十分惊奇的神态,以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人,表现吕蒙因学而使才略有了令人难以置信的惊人长进。

我曾经整天发思索,(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望,(却)不如登到高处看得广阔。

兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。

强自取柱,柔自取束。

不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。

受绳:经墨线丈量过。

柱,通祝(王引之说),折断。

水:指游泳。

借助车马的人,并不是脚走得快,但是能达到千里之外;借助船只的人,并不是会游泳,但是能横渡长江黄河。

已:停止。

者:用在时间词后面,不译。

隐:有意隐瞒。

壶:古代盛食物的器皿,这里指饭。

大分:大的原则、界限。

而,表转折。

至此,有关积字的基本内容已经谈清,于是作者紧扣用心专一进行小结。

致:达到。

兴:起,兴盛。

初,权谓吕蒙曰:卿今当涂掌事,不可不学!蒙辞以*中多务。

肉腐出虫,鱼枯生蠹。

于是吕蒙开始学习。

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。

挺:直。

《劝学》各段的条理十分清楚,基本上是每段阐述一个具体问题。

故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。

*论语十二章原文及翻译1、子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《学而》【翻译】孔子说:学习并时常温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是君子作风吗?2、曾子曰:吾日三省吾身——…*本文《为学原文及翻译》由本站整理,仅供参考。

附录:君子曰:学不可以已。

故不积蹞步,无以致千里;不积小流,无以成江海。

登到高处招手,手臂并没有加长,可是远处的人却能看见;顺着风喊,声音并没有加大,可是听的人却能听得很清楚。

假:借助,利用。

肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。

而且总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代。

知:通智,智慧。

昭昭:明白的样子。

君子生非异也,善假于物也。

将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。

成年后善忘,也许可以用这个来补救吧。

以下是小编整理的文言文万博ManBetX手机网页登陆,希望能够帮助到大家!原文:君子曰:学不可以已。

所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。

个月中,也没有几天时间看书。

万博ManBetX手机网页登陆赏析】相关文章:劝学原文翻译及赏析08-21《孙权劝学》原文、翻译及赏析01-27孙权劝学原文翻译及赏析01-22孙权劝学原文、翻译及赏析08-17《劝学诗》原文、翻译及赏析08-16劝学诗原文翻译及赏析07-22劝学诗原文、翻译及赏析07-21劝学原文,翻译,赏析11-26《孙权劝学》的原文、翻译及赏析02-28【精】孙权劝学原文翻译及赏析12-16,万博ManBetX手机网页登陆(通用15篇)万博ManBetX手机网页登陆1**劝学**颜真卿三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。

他充分强调积善的作用,这与开头提出的学不可以已也是一脉相承、遥相呼应的。

结尾德操然后能定,能定然后能应,指明作为一个完整的、有德操的典型,既须坚持不渝,又要能够适应各种变易,这才可以算得上成人。

务:事务。

傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

即:就。

草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。

如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。

大量运用短句排比和正反对比。

所以声音不会因为微弱而不被听见,行为不会因为隐秘而不被发现。

其人苟可,其事无不可,所求尽得,所欲尽成,此生于得圣人。

开篇君子曰:学不可以已。

不能因为事情繁忙就放弃学习,坚持读书是有益的。

虽然荀子论学的基础是唯心主义的性恶论,但是对批判孟子的先天道德论起了积极作用。

曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。

所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处。

有争气者,勿与辩也。

锲:用刀雕刻。

Post a Comment

(required. But it will not be published)