古文《劝学》原文及翻译

Posted by admin on 8月 31 2022 Add Comments

先秦诸子的哲理散文,一般都比较难读,荀子这种谨严、朴实的写作方法,对帮助读者掌握各段文章的基本内容,是十分有效的。

蟹六跪而二螯(áo):螃蟹有六只爪子,两个钳子。

夫是之谓道德之极。

礼宪:礼法。

能定能应,夫是之谓成人。

**特殊句式**倒装句蒙辞以军中多务。

是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。

全文共由两大部分组成:前一部分,论述学习的重要性;后一部分,论述学习的步骤、内容、途径等有关问题;而以学不可以已作为贯穿全文的中心思想。

邪秽在身,怨之所构。

而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

沉浸在如醇厚美酒般的典籍中,咀嚼品味着它们的菁华,写起文章来,一屋子堆得满满的。

躁:浮躁,不专心。

多务:事务多,杂事多。

傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

由于行文富有变化,读起来生动风趣,没有任何雷同呆板的感觉。

他在这里提出的学的概念,就具有唯物主义因素。

而,表转折。

质:箭靶。

经:指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。

致:达到。

强自取柱,柔自取束。

下面是小编分享的《劝学》原文及翻译,一起来看一下吧。

经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。

《劝学》:冰,水为之,而寒~水。

驾,马拉车一天所走的路程叫一驾。

所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处。

学莫便乎近其人。

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如此层层推进,上下呼应,使本身表现力很强的比喻,更充分持发挥作用,因而把道理阐述得十分透彻。

故学至乎礼而止矣。

见往事:了解历史。

将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。

物:外物,指各种客观条件。

例如,在强调学习必须持之以恒、用心专一时,他不但用了一些并列的比喻,也用了好些相反相成的比喻,他列举了骐骥一跃,不能十步和驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折和锲而不舍,金石可镂;以及无爪牙之利,筋骨之强的蚯蚓,竟能在地下来去自如,而六跪而二螯的螃蟹,却连一个容身的小洞也掘不好。

靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青;冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷。

驾,马拉车一天所走的路程叫一驾。

这既是全文的一个中心论题,也是第一段所要开始阐述的内容。

表感叹语气。

这一段说明学习必须善于利用外物。

大兄:长兄,这里是对同辈年长者的尊称。

仅寥寥数语,就使人感受到三位人物各自说话时的语气、神态和心理。

文章先设两喻引出论点:积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

利足:脚步快。

学习本是件很需要专心志致的事情,学一阵又停一阵那是市井中的普通人。

尊师则不论其贵贱贫富矣。

木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样。

要善于听取他人好的建议或意见并去做。

吕蒙:东吴名将,汝南富陂(今安徽阜阳)人29、耳:表示限制,语气词,相当于罢了。

蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

后面部分的另一组,以蚯蚓和螃蟹的对比为喻,指出用心专一是积的关键,将论述进一步引向深入。

其仪一兮,心如结兮!故君子结于一也。

无惛惛之事者,无赫赫之功。

名词,用作动词。

君子性非异也,善假于物也。

第一部分(第二段):提出中心论点”学不可以已”,并加以论述。

就学:指从事学习。

《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问,既崇高又全面,还可以通达世理。

吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的,他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。

靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青;冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷。

骏马跳跃一次,不能(有)十步(远);劣马拉车走十天(也能走得很远。

蟹有六条腿与两个蟹钳,但是若没有蛇、鳝的洞穴,它就无处藏身,这就是因为它用心浮躁啊。

万博ManBetX手机网页登陆3**原文**初,权谓吕蒙曰:卿今当涂掌事,不可不学!蒙辞以军中多务。

君子的本性(同一般人)没有(什么)差别,(但是)他们善于借助外物进行学习啊。

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

所以君子的意志坚定专。

日:每天。

若不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。

见,了解;往事,指历史。

若不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。

身为作家和画家的刘墉在上了大学后仍非常努力,就连恋爱都是边画画边谈的。

本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

其质非不美也,所渐者然也。

**赏析二:**《劝学》作为《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的.、态度和方法去学习的散文。

告苦者,勿问也。

士别三日:与读书的人分别几天。

故曰:学莫便乎近其人。

全段除首尾各有一句论断性的话外,其余全部由比喻组成。

德操然后能定,能定然后能应。

如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

蒙乃始就学。

何:为什么。

经过一正一反的设喻,学习要注意积累的道理已初步阐明,但是为了深入说明,文章又反复设喻对比:先以骐骥一跃,不能十步与驽马十驾,功在不舍相比,再以锲而舍之,朽木不折与锲而不舍,金石可镂相比,从而充分显示出不舍的重大意义,而学习要注意积累的道理,也得到了进一步的证明。

蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。

君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。

故学数有终,若其义则不可须臾舍也。

如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。

曾两度到当时齐国的文化中心稷下(现在山东临淄西门)游学,任过列大夫的祭酒(学宫领袖),还到过秦国,拜见秦昭王,后来到楚国,任兰陵(现在山东枣庄东南)令。

学也者,固学一之也。

言未既,有笑于列者日:先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。

能够全面彻底地把握所学的知识,才算得上是个学者。

以下是小编收集整理的高一语文《劝学》原文及翻译,欢迎阅读与收藏。

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

蛇鳝:一作蛇蟮。

有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。

故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。

太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚,与人不善会惹来怨恨,干柴易燃,低洼易湿,草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚。

堆土成山,风雨就从那里兴起;水流汇成深渊,蛟龙就在那里生长;积累善行,形成良好的品德,就会得到的智慧,具备圣人的思想境界。

所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。

万博ManBetX手机网页登陆6**原文**予少时读书,一见辄能诵。

交,通侥,侥幸急躁。

假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

槁暴,枯干。

石:石头。

而在段的结尾部分则归结道:君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

由于不能舒展他的抱负,遂放迹林泉间,徘徊赋诗。

骏马一跨跃,也不足十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停止。

神莫大于化道,福莫长于无祸。

匪来贸丝,来即我谋。

方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。

真:果真,确实。

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

遂:于是,就。

更:重新。

靖共尔位,好是正直。

干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。

年称帝。

强自取柱,柔自取束。

**【课文内容】**课文可分为三部分。

由文中可知,鲁肃正是一个跳出庐山的旁观者,吕蒙读书的功效是通过他的话从侧面展现出来的,他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。

**翻译**当初,孙权对吕蒙说:你现在当权管事,不可以不学习!吕蒙用军中事务繁多来推托。

锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

诗曰:匪交匪舒,天子所予。

这是它作为成语后新产生的意思。

又名《劝学篇》。

跂:提起脚后跟。

文言实词长文言翻译cháng长,与短相对。

如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。

规:圆规,测圆的工具。

能够全面彻底地把握所学的知识,才算得上是个学者。

参,一译检验,检查;二译同叁,多次。

目不能两视而明,耳不能两听而聪。

强自取柱,柔自取束。

能定能应,夫是谓之成人。

君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。

所以君子的意志坚定专。

中正:正直之士。

全之尽之,然后学者也。

诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,批评别人,出现了百家争鸣的局面。

所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。

故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。

3.表假设关系。

君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。

另一说,六虚指。

学习的过程是诵读《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》,独立思考,融会贯通,身体力行,而且能不断去掉干扰因素加强自己的道德修养,乃至达到好学乐道心利天下成为一种本能,即使有高权厚利也不能使他倾倒,人多嘴杂也不能使他转移,贵有天下也不能使他动心。

何:为什么。

所以,不积累每一小步,就不能远达千里;不汇集细流,就不能形成江海。

精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。

有争气者,勿与辩也。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝?而望矣,不如登高之博见也。

积善成德,而神明自得,圣心备焉:积累善行而养成品德,达到很高的境界,通明的思想(也就)具备了。

故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。

故曰:学莫便乎近其人。

故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。

有的写仕途失意,抨击浇薄世风,如《落第》、《溧阳秋霁》、《伤时》、《择友》等,还有的自诉穷愁,叹老嗟病,如《秋怀》、《叹命》、《老恨》等。

君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。

草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。

当涂:当道,当权。

蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。

谓:告诉,对……说,常与曰连用。

在荀子哲学思想中,积字是一个重要观点。

木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样。

现指才识尚浅的人。

阿蒙:名字前加阿,有亲昵的意味。

《诗》上说:布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只。

**【注释】**⑴更:古时夜间计算时间的单位,一夜分五更,每更为两小时。

涅,黑色染料。

君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。

诚不欺也。

《集解》作流,据《大戴礼记·劝学》改。

锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

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