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Posted by admin on 8月 31 2022 Add Comments

故学至乎礼而止矣。

功在不舍:(它的)成功在于不停止。

君子不可不学。

暗疏:默写。

荣辱之来,必象其德。

才略:军事方面或政治方面的才干和谋略。

故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。

端而言,蝡而动,一可以为法则。

为之,人也;舍之,禽兽也。

谨顺其身:指君子谨慎修养自己,做到不傲、不隐、不瞽,待人接物恰到好处。

鼫(shí)鼠:原作梧鼠,据《大戴礼记·劝学》改。

假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

如青出于蓝、冰寒于水。

吾尝终日而思矣:而,表修饰15.须臾:片刻,一会儿。

螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。

螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。

4中(zhòng)绳:(木材)合乎拉直的墨线。

者:用在时间词后面,不译。

君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。

若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。

骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

有争气者,勿与辩也。

为了揭示后天学习的重要意义,他创作了《劝学》一文,鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为,振兴礼义,制作法度,专心致志地去实践君子之道。

不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。

务,事务。

古代称跨出一脚为跬,跨两脚为步。

故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

木直中绳,?以为轮,其曲中规。

生困顿,性情耿介,诗多描写民间疾苦和炎凉世态。

君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。

用,以,因为。

骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远,)它的成功就在于不停地走。

在阐述学习要专心致志的道理时,作者又用蚓和蟹作对比,前者无爪牙之利,筋骨之强,却能上食埃土,下饮黄泉,后者虽有八跪而二螯,却非蛇蟮之穴无可寄托。

故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

西方有种叫射干的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。

蚯蚓没有锋利的爪牙,坚硬的筋骨,(却能)上吃泥土,下饮泉水,(这是)用心专一(的缘故);螃蟹(有)六条腿,两之蟹钳,(可是)没有蛇和鳝鱼的洞(就)没有(地方)可以寄托(身体),(这是)因为它用心浮躁的缘故。

跪:六条腿,蟹实际上是八条腿。

《诗经》说:不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。

活着是如此,到死也不变。

出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。

故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

神之听之,介尔景福。

百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。

蓝,蓼蓝。

叶子含蓝汁,可以做蓝色染料。

乎,介词,于。

其质非不美也,所渐者然也。

辄:常常。

君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助于外物罢了。

靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。

虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。

说不学习知识是不会从天上掉下来的。

所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。

南方有一种叫蒙鸠的鸟,用羽毛编织作窝,系在嫩芦苇上,风一吹就坠落了,鸟蛋全部摔烂。

夫是之谓道德之极。

在说理文中,巧妙地运用大量比喻进行论述,这是《劝学》另一个十分突出的特点。

这就叫做有德行、有操守。

中绳:(木材)合乎拉直的墨线。

虽有槁暴,不复挺者,?使之然也。

有诗囚之称,又与贾岛齐名,人称郊寒岛瘦。

邪辟:品行不端的人。

肉腐出虫,鱼枯生蠹。

这说明学习要注意积累。

情节发展上,孙权的刻意劝学终使吕蒙就学,他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹,吕蒙又紧承其叹发出士别三日,即更刮目相待的自信之语,上下文衔接自然,前因后果,井然有序。

青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水。

暗疏:默写。

上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志顺诗书而已耳!则末世穷年,不免为陋儒而已。

参,一译检验,检查;二译同叁,多次。

鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐,然而刘备很快取得了益州,形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。

尊师就不计较他的贵贱、贫富。

因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。

益:好处。

故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。

**【原文】**疾学在于尊师,师尊则言信矣,道论矣。

吕蒙:东吴名将,汝南富陂(今安徽阜阳)人29、耳:表示限制,语气词,相当于罢了。

《诗经》说:不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。

木材直得符合拉直的墨线,用煣的工艺把它制成车轮,那么木材的弯度就合乎圆的标准了。

见,了解;往事,指历史。

即使又晒干了,(也)不再挺直,(这是由于)人力加工使它(变成)这样。

其仪一兮,心如结兮!故君子结于一也。

学之经莫速乎好其人,隆礼次之。

如果刻几下就停下来了,那么腐朽的木头也刻不断。

**创作背景**颜真卿3岁丧父后家道中落,母亲殷氏对他寄予厚望,实行严格的家庭教育。

怠慢忘身,祸灾乃作。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊。

礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。

君子生(xìng)非异也,善假于物也。

酰酸,而蚋聚焉。

傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

知(zhì):通智,智慧。

荀子认为,要学有所成,必须坚持不懈地进行积累。

先秦诸子的哲理散文,一般都比较难读,荀子这种谨严、朴实的写作方法,对帮助读者掌握各段文章的基本内容,是十分有效的。

即使又被风吹日晒而干枯了,木材也不会再挺直,是因为经过加工使它成为这样的。

故学至乎礼而止矣。

《劝学》各段的条理十分清楚,基本上是每段阐述一个具体问题。

其善者少,不善者多,桀纣盗跖也。

当然,学习要做到不舍,要不断积累,那就必须专一,不能浮躁。

就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。

说,海蟹后面的两条腿只能划水,不能用来走路或自卫,所以不能算在跪里。

得,获得。

**荀子劝学翻译**战国.荀子君子说:学习是不可以停止的。

蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,荀子《劝学》原文及翻译1**《劝学》原文**君子曰:学不可以已。

冥冥:昏暗不明的样子,形容专心致志、埋头苦干。

争气:指意气用事。

年称帝。

秋声:秋时西风作,草木凋零,多肃杀之声。

下文惛惛与此同义。

论断句中的日字,与起句学不可以已的已字,紧密呼应,突出了要知明而行无过,就必须不断学习,从而有力地阐明了中心论点。

怠慢忘身,祸灾乃作。

就砺:拿到磨刀石上去磨。

蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它心专一;螃蟹有六条腿,两只大夹,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是因为它心浮躁的缘故。

接着,文章又进行申述:故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

故必由其道至,然后接之,非其道则避之。

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。

礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣。

务:事务。

组比喻的结合使用,把道理讲得十分清楚。

能够全面彻底地把握所学的知识,才算得上是个学者。

物:外物,指各种客观条件。

如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。

恶(wū):即乌,疑问助词,哪,何。

十一二:十分之。

曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。

阐述学习应持的态度是:逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。

故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

学不可以已(yǐ):学习不能停止。

因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。

傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

跪,蟹脚。

博学:广泛地学习。

草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。

故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。

礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。

者:用在时间词后面,无翻译。

表感叹语气。

说的就是这个道理。

谓……曰:谓,告诉;连用表示对……说。

《劝学》:木受绳则直,金~砺则利。

兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。

酰酸,而蚋聚焉。

先生对于做人,可以说是很成熟的了吧。

先生之于为人,可谓成矣。

共,通供。

上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志顺诗书而已耳!则末世穷年,不免为陋儒而已。

挺:直。

宪宗时北归,为国子博士,累官至太子右庶子。

韩愈三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有读书经世之志,虽孤贫却刻苦好学。

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

日参(cān)省(xǐng)乎己:每天对照反省自己。

这样就把道理的阐述向前推进了一步。

中绳:(木材)合乎拉直的墨线。

及:到了……的时候。

元和九年,在阌乡(今河南灵宝)因病去世。

今义:指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象。

故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。

孤岂欲卿治经为博士邪)博士:古义:当时专掌经学传授的学官。

池塘生春草,园柳变鸣禽是《登池上楼》中的诗句,后被赞誉为写春意的千古名句,此处活用其典,意谓美好的青春年华将很快消逝,如同一场春梦。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

輮以为轮:輮:通煣,用火烤使木条弯曲(一种手工艺。

神明听到这一切,就会赐给你洪福祥瑞。

由于历史条件的限制,荀子不可能懂得人的阶级性,他把礼义当成人人应该具备的道德,并且把符合封建伦理规范的行为叫做善,把不符合的叫做恶。

见,了解;往事,指历史。

君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。

所以君子的意志坚定专。

百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。

务:事务。

孤:古时王侯的自称。

生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。

蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。

治经:研究儒家经典。

在荀子看来,学习求得速成,近其人只是手段,目的却在隆礼。

天见其明,地见其光,君子贵其全也。

就,单独翻译为从事。

骐(qí)骥(jì):骏马,千里马。

前一组对比,偏重主观条件的分析,后一组对比,偏重客观情况的分析。

跪:脚,蟹腿。

邪秽在身,怨之所构。

所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。

若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。

端而言,蝡而动,一可以为法则。

则末世穷年,不免为陋儒而已。

万博ManBetX手机网页登陆2**孙权劝学原文**:初,权谓吕蒙曰:卿今当涂掌事,不可不学!蒙辞以军中多务。

古代称跨出一脚为跬,跨两脚为步。

现指才识尚浅的人。

所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。

生活里的种种逐渐经历后,亦对个中道理有了更深切的体悟。

驾,马拉车一天所走的路程叫一驾。

学习没有比亲近良师更便捷的了。

神莫大于化道,福莫长于无祸。

傲,非也,囋、非也;君子如向矣。

翻译:君子说,学习不可以停止。

跪,蟹脚。

行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚。

⑵元:原本、本来。

当然,学习要做到不舍,要不断积累,那就必须专一,不能浮躁。

天见其明,地见其光,君子贵其全也。

如果不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊。

后文中吕蒙二人的谈话,只用一句与蒙论议来交代,两人谈论的是什么话题,吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。

叶子含蓝汁,可以做蓝色染料。

兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。

诗曰:「嗟尔君子,无恒安息。

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